الحلقة 15 جباية الخُمس باطلة
بسم الله الرحمن الرحيم
وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( الانفال 41)
استدل القسم الاكبر من المسلمين من هذه الاية الشريفة على ان الخُمس هو فقط من غنائم الحروب .
واستدل القلة منهم على انها واجبة خارج نطاق الحروب كذلك ، وهذا لا بأس به على شرط ان لاتؤدى تلك الاموال الى من نَصَّبَ نفسه زوراً ، ولياً أو وكيلاً شرعياً على البشر ، لتُجبى له اموال تلك الفريضة ، فنقع حينئذٍ في الفساد .
نعم يمكن لاي انسان ان يجود بما لديه في سبيل الله ، بعنوان زكاة او خُمس ، ولا من حدود واجبة لذلك العطاء سوى نسبة الزكاة المعينة او الخُمس ، وله حق التصرف بذلك الجود كيفما شاء ، دون الرجوع الى اي شخص آخر .
وان لا يكون ذلك العطاء (الخُمس) بالهيئة التي هو عليها اليوم ، اي يعطى نصفها الى ما يُسمَون “بالسادة” اي المنحدرين من النسل الهاشمي ، والذين لا تشكل نسبتهم (هذا إن صَحّ نسبهم) حتى 1% من عدد المسلمين ، لاعتبارات وهمية مبنية على روايات موضوعة تقول ان الصدقة المُذلة أجازها الله فقط الى 99% مما خلق من المسلمين الذين يسمونهم تصغيراً واحتقاراً “بالعوام” ، ومنعها على 1% حفاظاً على كرامتهم !
ويشترك في النصف الآخر من ذلك الخُمس ، كل ال 99% من المسلمين ، فهل هذا معقول ؟
1% لهم النصف ، و 99% لهم النصف الاخر ؟
أليسَ ذلك يمثل طعناً بعدالته تعالى ؟ من خلال تلك القسمة الضيزى التي ابتكروها ونسبوها له سبحانه، من خلال اقوال نُسِبَت زوراً وبهتاناً للرسول الكريم ص وآل بيته الاطهار ع .
فمن أُسس فساد المؤسسة الدينية هي اموال الخُمس التي استأثرت بها شريحة ضئيلة جداً من تلك ال1% ، وهي النُخبة من ارحام كبار الكهنوت وحاشيتهم ، ليجوع باقي المسلمين حرماناً منها .
الحلقة 14 الصحابة والرموز التاريخية في الاسلام
الصحابة والرموز التاريخية في الاسلام
لا يتدخل الاسلام الليبرالي بشخصيات التاريخ الاسلامي ، ولا يدخل في مهاترات الغث والسمين منهم ، كون ذلك لا يخدم الانسانية .
ويُترَك ذلك للشخص نفسه ، على ان لا يفرض اهوائه الشخصية على غيره .
فأهل بيت النبي الكريم ص وخلفائه وازواجه سلام الله تعالى ورضوانه عليهم اجمعين ، محل تقدير واحترام كبيرن .
الحلقة 13 لا يجوز امتهان الدين
لا يجوز امتهان الدين
بما ان الدين هو ممارسة انسانية للتقرب من الخالق ، لذلك لا يجوز امتهانها والترزق من خلالها ، فتتحول تلك الممارسة الى دجل ونفاق من اجل الكسب المادي .
جعل الله تعالى اديانه سهلة يسيرة على العباد ولا من تعقيد فيها على الاطلاق ، وكل ما نراه اليوم من تعقيد فهو من افعال الكهنوت المشينة ، كون لا عمل لديهم يعتاشون منه سوى تلك المهنة الباطلة ، فتراهم يصعبون الدين من اجل لجوء الناس اليهم .
لذلك لا وجود للمصطلحات المستعملة اليوم في الجوامع والحسينيات مثل “شيخ وسيد وامام” .
وكذلك لا وجود لذلك اللباس الغريب التي كان يُلبَس في العصور الوسطى ، فخير لباس هو اللباس العصري لاهل الزمان .
الحلقة 12 تقليد الفقهاء
مقدمة ..
قال اغلب فقهاء الشيعة بوجوب التقليد ، وجعلوه من الواجبات التي من دونها تبطل كافة الاعمال الشرعية .
ويستثنون منه من كان محتاطاً ، والمحتاط هو من يطَّلع على جميع آراء الفقهاء ويأخذ بأصعبها ، وهذا شرط تعجيزي كون لا وجود لذلك “المحتاط” .
فنجد اليوم الكثير من الشيعة يقلدون احداً ممن يسمونهم بالمراجع
الدليل ..
تقليد الفقهاء يستند على رواية واحدة فقط ، اي ليس له نَصّ صريح في القرآن الكريم كما هو في الحج والصوم والخُمس وباقي الاعمال الشرعية عند المسلمين ، وكذلك لا يوجد حديث نبوي ينص عليه ، بل هي رواية واحدة فقط عن الامام العسكري عليه سلام الله .
اتفق جميع رجال الدين المسلمين من جميع المذاهب ، على ان جميع الاحاديث النبوية الشريفة وروايات الأئمة الاطهار هي موضع جدل ونقاش كبيرين ، كونها ليست قرآن حَفَظه الخالق تعالى من اي وضع او تحريف ، بل هي تعرضت للكثير من الوضع خلال القرون الطويلة الماضية ، ولأغراض شتى منها سياسية واقتصادية .
فهل يمكن لرواية ان تُبطل كافة اعمال المسلمين الشيعة ؟
نص الرواية :
“فمن قَلَّدَ من عوامنا مثل هؤلاء الفقهاء ، فهم مثل اليهود الذين ذمهم الله تعالى بالتقليد لفسقة فقهائهم” .
وتُكمل الرواية ، “فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه ، مخالفا لهواه ، مطيعا لأمر مولاه ، فللعوام أن يقلدوه” .
التحقيق ..
تُرى من هم فسقة الفقهاء الذين نهانا الامام ع عن تقليدهم ، والذين يشبههم بفسقة فقهاء بني اسرائيل ؟
كما هو معروف ، ان عِماد مخالفة الهوى هو عدم عشق المال وكنزه ، وعدم اللهث وراء الجاه الدنيوي ، وكذلك عدم توريث الابناء والاصهار للجاه والسلطة والاموال العامة .
وهل هذا الشرط العِماد والغاية في الاهمية ، متوفر في اي من الفقهاء ؟
هل تعلمون ما حجم الفساد في مؤسستنا الدينية ؟
نعم يعيش المرجع في دار بسيطة قد تكون مستأجرة ، وقد لا يمتلك اي عقاراً بإسمه ، ولكن لنرى الاصهار والابناء والحاشية ماذا يملكون ..
العقارات والاطيان التي لا حصر لها ولا عدد هي في اغلب مدن العالم الكبرى كلندن وباريس ونيورك ولوس انجليس والهند والباكستان والكثير من دول افريقيا ، ناهيك عن العراق وايران والخليج ولبنان وسورية ، كلها تعود ملكيتها لهم ولانسابهم واصهارهم وارحامهم وحاشيتهم .
وهنالك من يسأل ، ما ذنب المرجع ؟ اليس من الممكن ان لا يكون محيطاً بما يجري من حوله ؟ ويستغل اولاده واصهاره وحاشيته ، بساطته وكِبر سنه وعدم احاطته بالامور ؟
الجواب : مثل هذا المرجع البسيط والذي بلغ من العمر عتيا ، بحيث اصبح غير مدركاً وغير محيطاً وغير مُطَّلعاً على ما يفعله الابناء والاصهار من فساد واهدار لاموال المسلمين العامة ، هل يصلح ان يكون مرجع تقليد اعلى موصى به من قبل الامام العسكري ع بل وينوب عنه ؟ لطائفة من طوائف الاسلام يقدر عددها ب 400 مليون مسلم يرفعون شعار مذهب آل طه .
الم يعتزل البابا بنديكتوس السادس عشر بابا الفاتيكان طوعياً من منصبه ، كونه ادرك بوجوب مجئ من هو اصغر منه سناً ؟ مع العلم بأن الفاتيكان تديره لجان كثيرة هو فقط يترأس هرمها .
اين هي لجان المرجعيات ؟ لماذا دوماً المال والعقارات تكون بيد فلذات الاكباد وازواجهم ؟ اليس هذه هي المحسوبية بعينها ؟ اليس هذا هو الفساد ؟
يموت المرجع ، ليعتلي ذلك المنصب السماوي رجل آخر، عن طريق اللوبيات التي لا مجال للحديث عنها الآن ، ليبدأ تلك المسيرة الاقتصادية من الصفر !
اي لا يستلم اياً من تلك الاموال التي جمعها سلفه لعقود ، كونها ذهبت في غياهب حسابات الشباب .
الخلاصة ..
إذن فذلك الصائن لنفسه والحافظ لدينه والمخالف لهواء والمطيع لامر مولاه غير موجود بيننا .
وبالتالي وبحسب هذه الرواية يكون تقليد غيره غير جائز ، ناهيك عن العقل الذي يرفض ذلك .