المسلمون الليبراليون

الحلقة 25 لا وجود لقائد فرد صمد للامة في الاسلام

دائماً نسمع بأننا نفتقد لقائد نزيه ومُخلص لقيادتنا ، وكأننا قطيع نحتاج الى راعي !

وتراهم دوماً يبحثون عن ذلك السراب ولن يجدوه .

حاشا لله ان يخلق من بشره انعام تقودها وحوش ، وإلا افتُرِسَت .

بل يحب تعالى ان يرى عباده كلهم قادة احرار ، وكل في مجاله ومن موقعه ، كأن يكون قائد في عمله او في اسرته او على الاقل قائد لنفسه ، المهم ان لا يكون عبداً لأي مخلوق كان .

اما الرئاسة السياسية للبلاد فهذا شأن اداري يختص به البعض من الناس ، ولا يجعل منه قائد ضرورة علينا ، نأتمر بأوامره في جميع شؤون حياتنا ، بل يمكننا ان نحاسبه ونعترض عليه بشتى الوسائل ، ان قام بعمل خاطئ اضر بمصلحة الشعب ، ولا من قدسية لبشر .

والدليل هو قوله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ ..

فهذا خير دليل على وجود منظومة وقيادة مشتركة في الادارة واتخاذ القرار وليست الانفرادية ، وإن كان القائد هو النبي ص .

الحلقة 24 ادلة ختان الذكر والانثى في الاسلام

مقدمة

ختان الذكر ..

يعبر عن ختان الذكر بالسُنة ، هو قطع القلفة ، وهي جلد رقيق فضفاض خالي من الشعر وغني بالألياف العضلية يغطي جزءاً من رأس القضيب (الحشفة)، وهي بمعظمها خصائص تسمح له بأن تستجيب لتغيير طول القضيب أثناء الانتصاب ويتم إزالتها في عملية الختان .

وفي حالة عدم التنظيف وغسل المنطقة بالماء بعد التبول

تتكون مادة تسمى “اللخن” ، وهي مادة بيضاء جبنية التكوين كريهة الرائحة ، عبارة عن خمائر بكتيرية ، والتي اذا تركت بدون تنظيف يمكن أن تسبب نتائج صحية لا تحمد عقباها .

ختان الانثى ..

يعبر عن ختان الانثى عند المسلمين “بالمكرمة” ، وهو قطع جزء من العضو التناسلي وتشويهه .

وفي الحالتين اي ختان الذكر والانثى لا وجود لدليل عليهما في كتاب الله على الاطلاق ، فاستدلال الفقهاء هو فقط من الاية الشريفة في سورة النحل 123

بسم الله الرحمن الرحيم

ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين ..

واذا سألت الفقهاء اين هو امره تعالى بالختان في كتابه العزيز ؟ يجيبونك :

“وهناك أمور أهم من الختان لم تذكر في القرآن كخروج الدجال وظهور المهدي, والواجب الإيمان بها وبكل ماصح عن النبي صلى الله عليه وسلم”، اي لا جواب واضح لديهم سوى اتباع ملة ابراهيم .

ما هي مِلّة ابراهيم ع ؟

عن البخاري : الفطرة خمس ، أو خمس من الفطرة : الختان ، والاستحداد والذي استفعال الحديد لحلق العانة ، اي ما يسمى في عرفنا اليوم بالشفرة الحادة ، ونتف الإبط ، وتقليم الأظفار ، وقص الشارب .

وفى فقه الإمام أبى حنيفة (الاختيار شرح المختار للموصلي ج – 2 ص 121 في كتاب الكراهية) إن الختان للرجال سنة، وهو من الفطرة، وللنساء مكرمة، فلو اجتمع أهل (بلد) على ترك الختان قاتلهم الإمام، لأنه من شعائر الإسلام وخصائصه.

وفقه الإمام الشافعي (ج – 1 ص 297 من المهذب للشيرازي وشرحه المجموع للنووي) إن الختان واجب على الرجال والنساء.

وقد استدل الفقهاء على خفاض النساء بحديث أم عطية رضي الله عنها قالت ؛ إن امرأة كانت تختن بالمدينة، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم “لا تنهكى، فإن ذلك أحظى للزوج وأسرى للوجه”.

وجاء ذلك مفصلاً في رواية أخرى تقول ؛ إنه عندما هاجر النساء كان فيهن أم حبيبة، وقد عرفت بختان الجوارى، فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: “يا أم حبيبة هل الذى كان في يدل، هو في يدك اليوم”، فقالت: نعم يا رسول الله، إلا أن يكون حراماً فتنهانى عنه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “بل هو حلال، فادني منى حتى أعلمك”، فدنت منه، فقال ؛ “يا أم حبيبة، إذا أنت فعلت فلا تنهكى، فإنه أشرق للوجه وأحظى للزوج”، ومعنى “لا تنهكي” لا تبالغي في القطع والخفض .

ويؤكد هذا الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال “يا نساء الأنصار اختفضن (أى اختتن) ولا تنهكن” (ألا تبالغن في الخفاض)، وهذا الحديث جاء مرفوعاً (نيل الأوطار للشوكانى جـ1 ص113 ) برواية أخرى عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.

اذن فخفاض المرأة اي ختنها هو ليس من ملة ابراهيم ع ، بل من خلال روايات عن النبي ص ، ونحن بيّنا رأينا وهو لا يمكن اعتماد اي حكم لا وجود له في كتاب الله تعالى ، سوى كونه مذكور في الروايات ، لذا فيصبح ذلك الخفظ للمرأة حرام .

اما ختان الرجل الذي هو اقل ضرراً من ختان المرأة ، فهو لا يعدو كونه سنة اتبعها ابراهيم (هذا ان صدقت الروايات) ، والتي حُكمها حسب تلك الرواية هو كحكم نتف الابط وحلق الشارب والاستحداد وتقليم الاظفار ، تلك الامور التي لا يمارسها اغلب المسلمون اليوم سوى اللهم منها تقليم الاظفار فقط .

فكيف نشترط ذلك العمل ونجعله حكماً من احكام الاسلام ، وهو لا يتعدى كونه سنة حسنة في احسن الاحوال ، خصوصاً بوجود الآية الشريفة 4 من سورة التين .

بسم الله الرحمن الرحيم

وخلقنا الانسان في احسن تقويم ..

الحلقة 23 الطلاق في الاسلام

وصِفَ الطلاق مجازاً بأنه ابغض الحلال الى الله ، اذ كرهته الانسانية جمعاء ، لما فيه من مآسي وحرمان وألم ، وغالباً مايكون الاطفال الابرياء هم اول ضحاياه .

وإن كان الزواج لم يثمر بذرية ، فهذا هو اسهل انواع الطلاق .

اما اذا كان ذلك الزواج قد نتج عنه اولاد ، فعلى الطرفين ان يفكرا جيداً ومليا قبل التسرع واتخاذ تلك الخطوة الاليمة .

فلا بأس بأن ينفصلا لمدة زمنية معينة يحددها الطرفان ، من اجل مراجعة نفسهما قبل اتخاذ اي قرار قد يندمون عليه مستقبلاً .

وبشرط ان يكون ذلك القرار المصيري نابع منهما فقط ومن دون الانصياع لأي ضغوط شخصية من قبل الاهل او الاصدقاء ، لكي يكون قرارهما وحدهما، وهما من يتحمل مسؤليته وعواقبه الوخيمة على الاولاد .

ولكن ان كان لابد منه ، فيجب ان يكون بطريقة حضارية وانسانية قبل كل شئ ، من اجل تخفيف الصدمة على الاولاد بقدر المستطاع ، وليفهم الطرفان بأن اولادهم سيعانون العمر كله نتيجة طلاق والديهما .

ففي الكثير من الحالات ينشأ الطفل معقد متألم من نمط حياة شاذة من دون والديه معاً ، كونه غالباً ما يشعر بالذنب لذلك الطلاق ، خصوصاً اذا قال له ابواه بأن الطلاق جاء من اجل راحتك .

لذلك يجب الاخذ بالاعتبار لتلك النواحي النفسية والعاطفية للاولاد .

ويحق للزوجة ان تطلبه كما يحق للزوج ذلك .

ان كان زواجاً بعقد رسمي ، يكون الطلاق بفسخ ذلك العقد رسمياً امام شهود ، وان كان الزواج بلا عقد، حينها يجريه الطرفان فيما بينهما ، بقول الرجل طلقتك نفسي ، او قول المرأة طلقتٌكَ نفسي .

ويكون من المفضل اعلان الزوجين طلاقهما .

الحلقة 22 حجاب المرأة في الاسلام

ذُكرت كلمة حجاب مرات عديدة في القرآن الكريم، كلها يراد منها عدم الظهور بشكل كامل وليس تغطية الشعر او الوجه، لنأخذ هذه الاية الكريمة 53 من سورة الاحزاب كمثال، والتي هي احد ادلة الاسلام الاصولي على زي المرأة الحالي :

بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ .
والمقصود هنا بالحجاب هو الباب او الحاجز ، ولا علاقة له باللباس .

ولا من دليل قطعي من القرآن الكريم على حجاب المرأة بصيغته الحالية، والذي يشتد خلاف المسلمين في كيفيته .

فمنهم من قال بغطاء الرأس فقط واجاز ظهور الوجه، وهذا هو عُرف اليهود الى يومنا هذا، اذ تُغَطي المرأة اليهودية المتدينة شعرها بصورة او بأخرى .

ومنهم من قال بتغطية الرأس والوجه بالنقاب واظهار عيناً واحدة ، ومنهم من تَكَرّمَ بجواز إظهار العينين، وقال آخرون بوجوب لباس الجُبّة ومنهم من قال لا داعي لها، فمن اين جاء كل هذا التخبط والاختلاف ان كان هناك دليل في القرآن الكريم ؟

يستدل الفقهاء على الحجاب العصري للمرأة من آيتين، اولهما المذكورة اعلاه ، وكما قلنا بأنها لاتدل على اللباس، والثانية وهي الاية 31 من سورة النور

بسم الله الرحمن الرحيم
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ..

فمنهم من استدل على الحجاب من قوله تعالى “يحفظن فروجهن” ودليله هو : أن من وسائل الحفاظ على الفرج هو تغطية الوجه، لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك، وبالتالي يقود الى الوصول لفرجها، اي مبدأ القياس .
وهذا لا يمكن وصفه سوى بالجنون وفقدان العقل والمنطق ، ولا من داعي للرد عليه .
ومنهم من استدل على الحجاب من خلال قوله تعالى
“وليضربن بخُمُرِهِن على جيوبهن” ‏، وهذا القول هو الاقرب للواقع .
وسبب نزول تلك الآية الكريمة اعلاه، هو ان نساء العصر الجاهلي ولقرون طويلة قبل الاسلام، كُنَ يضعن الخمار مطلوقاً الى الوراء على ظهورهن، ليضعنه على رؤوسهن عند التعرض لاشعة الشمس او رمال الصحراء، اي هو غطاء للرأس كما هو الحال بالنسبة للرجال، ولا يقصدن به حجب رؤية الشعر .
وجرت العادة ان يلبسن جلاليب واسعة من العنق فتبان من خلالها صدورهن، وهذه هي طريقة لباس المرأة في الجاهلية، فأمر القرآن نساء المسلمين بأن يستغلن ذلك الخمار الذي يطوق اعناقهن ويضربن به على صدورهن وتغطيتها .
وهذا كل ما في الامر، إذن لا دليل على ذلك “الحجاب الاسلامي” المُتبع اليوم من قِبَل البعض من النساء في هاتين الايتين الشريفتين .

ملحوظة ..
ان كان المغزى من الحجاب هو سَتر المرأة ومنع اشاعة الفواحش في المجتمع كما يقولون، فكيف يكون حُكم الأمة هو التعري ؟ اي بتغطية مابين السرة والركبة من جسدها فقط، وإن ضربت بخمارها على صدرها وتحجبت التزاماً بأوامره تعالى في تلك الآية الشريفة عوقبت، كون ألآية الشريفة واضحة تخص جميع المؤمنات به تعالى ولم تفرق بين امرأة واخرى، فالحرة في ذلك الزمان ممكن ان تُسرق بعد يوم وبالتالي تسترق، فكيف ينتفي عنها الايمان وتتعرى امام الرجال ؟

نقرأ في كتاب طبقات ابن سعد الجزء السابع ص 127 أن “عمر بن الخطاب أمير المؤمنين رض كان يطوف في المدينة فإذا رأى أمة محجبة ضربها بدرته الشهيرة حتى يسقط الحجاب عن رأسها ويقول :فيم الإماء يتشبهن بالحرائر “، وقال أنس “مرت بعمر بن الخطاب جارية متقنعة فعلاها بالدرة وقال يالكاع أتتشبهين بالحرائر ألقى القناع”، وروى أبو حفص أن “عمر كان لايدع أمة تقنع في خلافته” .

دليل آخر على وجوب التفرقة بين الامة والحرة في اللباس هو ما رواه ابو داوود في سننه زوراً عن النبي ص :
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إذا زوج أحدكم خادمه عبده أو أجيره فلا ينظرن إلى ما دون السرة وفوق الركبة”.

اما من يتوهم بالاستدلال بالآية الكريمة 59 من سورة الاحزاب :
بسم الله الرحمن الرحيم
(يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلاليبهن ذلك ادنى ان يعرفن ولا يؤذين وكان الله غفوراً رحيما) على ان المراد منها هو الحجاب بصيغته الحالية، فليذهب الى ما أجمع عليه جميع المفسرين على انها للتفريق بين الاماء والحرائر فقط، ولا علاقة لتلك الاية بغطاء الشعر والوجه المسمى بالحجاب .

الخلاصة ..
الحجاب او القناع كان آنذاك للتفرقة بين الإماء المملوكات والاحرار من النساء، أما الحجاب بصيغته الحالية، سواء كان نقاباً ام خماراً للرأس فقط، فلا دليل شرعي عليه، ولا يتعدى سوى انه عُرف وموروث اجتماعي تغيّر بتغير الزمان .

الحلقة 21 الخمر في الاسلام

مما لا شك فيه ان الافراط في شرب الخمر يُعَد من الآفات الاجتماعية الفتاكة ، فهو دمار للصحة وللاسرة

وبالتالي للمجتمع .

لذلك اعتنى دين الاسلام الحنيف بهذا الموضوع الحساس ، كون الخمر معروف للانسان منذ آلاف السنين .

لم يذكر القرآن الكريم الخمر بصيغة التحريم المطلق كلحم الخنزير واكل الميتة ، بل اوصى بإجتنابه في مواقف عديدة ، اي الابتعاد عنه وخصوصاً اثناء الصلاة لنعلم ما نقول ونحن بين يدي الخالق .

اذاً لا حرمة قرآنية مطلقه في شربه ، واجتنابه هو الاولى بلا ادنى شك ، وذلك الاجتناب لا علاقة له بالتحريم ، إذ ذكره القرآن في موضع آخر وهو سوء الظن .

تقول الاية الشريفة

بسم الله الرحمن الرحيم

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ..

فمن منا لا يلجأ احياناً الى الظنون ، ولدينا احاديث تقول “ان ساء الزمان فسوء الظن من حسن الفطن” .

لا نريد هنا ان يفهم من هذا كله بان الاسلام الليبرالي يدعوا لاباحة الخمر او التشجيع على شربه ، ولا هي اجازة بجواز تعاطيه ، بل هو فقط تبيان لحقيقة موقف القرآن الكريم منه ، من خلال التأويل الصحيح للآيات الشريفة .

الحلقة 20 حليّة الاطعمة في الاسلام

لا يمكن تحريم اي طعام إلا بدليل من القرآن الكريم ، القرآن الكريم الذي تغولت عليه احكامٍ شتى من الاحاديث والروايات الموضوعة و المخالفة له .

اللحوم المُحَرّمة ..

لم يُحرم الله تعالى في كتابه العزيز سوى لحم الخنزير الذي لا خلاف عليه بين جميع المسلمين ، وكذلك لحم الحيوان الميت والدم المضران بالصحة ، والاية الشريفة 173 من سورة البقرة تنص على ذلك ، اما لحوم الانعام كالغنم والبقر والابل وما شاكل فهي مباحة ، بشرط تذكيتها وهي حية وسالمة من اي مرض ، سوى ما أُهِلَ به لغير الله ، وهذا الشئ لم يعد اليوم موجوداً .

نص الاية الشريفة

بسم الله الرحمن الرحيم

إنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ . البقرة 173

التذكية ..

اما فيما يخص ذكر إسم الله على الانعام المحلل اكل لحومها ، فهو قبل التذكية ، وهنا يجب التنويه على ان ذكر اسم الله لا يشترط ان يكون باللغة العربية ، فمن الممكن ان يُقال ها’ شيم في العبرية او خدا في الفارسية او خوا في الكوردية او گود في الانگليزية ، او اي من اسماءه تعالى في ألسِنة العباد المختلفة .

ودليل التسمية هو الاية الشريفة

بسم الله الرحمن الرحيم

وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ ..

الخلاصة ..

لا دليل على وجوب ان يكون الذابح مسلماً ، وكذلك استقبال القبلة في الذبح ، وإن لم يتيقن الشخص من ذكر اسم الله على الذبيحة ، حينها يجب ان يَذكُر اسم الله تعالى قبل الاكل .

صيد البحر ..

احل لنا البارئ اكل كل ما في البحر ، من خلال الاية الشريفة

بسم الله الرحمن الرحيم

أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ ۖ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ .

اذن فكل ما في البحر حلال اكله ، ولا من استثناءات في ذلك .

الحلقة 19″الموت الرحيم”

يجوز للطبيب المختص انهاء معاناة المريض الميؤوس من حالته الصحية ، والذي لا أمل في شفائه اطلاقاً ، شريطة ان يكون في ذلك اجماع الاطباء المختصين وموافقة ذوي المريض ، وذلك من خلال ازالة اجهزة التنفس الصناعي .

ولا يمت ذلك العمل بالجريمة لا من قريب ولا من بعيد .

كما ويجوز للمسلم ان يوصي بعد وفاته بالتبرع بأعضائه لانقاذ حياة انسان آخر .

الحلقة 18 تحديد النسل في الاسلام

يجوز استعمال جميع الطرق المسموح بها طبياً لمنع الحمل ، والتي تؤدي الى منع انعقاد النطفة ، كون بعد انعقاد تلك النطفة سيتكون الجنين .

وبعد ذلك ، اي بعد انعقاد النطفة وتكوين الجنين ، بالمدة الزمنية التي يحددها الطب ، يصبح اي علاج للحمل هو بثابة جريمة قتل محرمة لذلك الجنين البرئ .

الحلقة 17 الطقوس والعادات الموروثة

لا يهتم الاسلام الليبرالي بالطقوس والعادات الموروثة ، كونها ليست من روح الاسلام .

ويعتَبر البعض منها حرية شخصية محترمة ، مكفولة للجميع على ان لا تُفرض على الغير .

الحلقة 16 الصور والمعلقات الجدارية

لا يهتم الاسلام الليبرالي بأي من الصور والتماثيل لشخصيات التاريخ الاسلامي ، ولا حتى بتعليق اي حديث او رواية او نصوص وإن كانت قرآنية على الجدران ، كونه يعتبر مثل تلك الامور بمثابة رغبات شخصية وليست مصلحة عامة ، وفيها الكثير من الرياء والنفاق .

لذلك فللمسلم ان يمارس تلك الخصوصية بحرية تامة في داره او محل عمله الخاص به .